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「首次注册送彩18」亲历故宫灯会:射灯确实丑,但宫墙上的影子美啊

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抢票的乐趣可能比看展还大。故宫在昨天首次开放了它的夜场观看,并在元宵节举办了上元之夜的主题灯会。营销账号宣传语由“一生一定要看一次故宫雪景”,变成了“一生一定要在夜里去次故宫”。但在常驻人口好几千万的北京,活动预约的名额只开放3500个。看来,大部分人的一生都需要稍稍延后。

媒体在网上做了灯会的全程直播,现场的记者阵容快赶上开人大代表会。但真正走进去看的灯展,和在微博上看的到底有啥不同?作为头天进场的500分之一,我可能要多说一点点。

用身体看展

射灯确实挺丑的,不用怀疑,尤其是它闪起来的时候。但在远离广场的地方,城墙上的红灯笼和被光打亮的、起起伏伏的屋脊还是美丽的。比起看灯,倒不如看影,未被照亮的屋檐内部错落的木制结构,城墙上像是水光一样波动的人影,树枝的轮廓斜穿在暗红的宫墙边……这是眼睛看到的。但除却看外,更大的不同,是身体。

被照亮的屋檐

比光更美的是影子

我一直认为故宫与其他博物馆的相异之处在于,它是一处自然的生活空间。历史最悠久的大英博物馆是后建的,收藏家汉斯爵士在去世后将自己的藏品捐给国家,为了盛放这些珍宝,才修建了这座博物馆。

而我们都知道,早先的故宫是住人的,是使用的。每一块砖或许都被来往的宫女们踩过,皇帝可能就在你眼前的龙椅上会见大臣,宣告国事。加上近些年清宫影视剧的流行,很多参观者到故宫来,可能就是想看看,漱芳斋里是不是住过小燕子,偶遇皇上的御花园里种着什么花花草草。当然,漱芳斋是皇帝会客的地方,不住公主,但大家都会不自觉地把故宫当成一处生活空间。

记者老师们最容易在今晚碰见校友

记得刚来北京,我第一次去故宫,那时候比较小。由于皇宫太大,对路线不熟悉,陈列在展厅里的展品倒是没看到几个。唯一感到欢乐的事是管理处可以租借古代的衣服。和影楼不同,你可以穿这些衣服在宫里到处走动。于是产生了一幅略显奇异的景象,在某个广场前会扎堆地出现穿着运动鞋的皇上皇后,或者公主阿哥,不认识的人之间还会相互邀请合影。虽然主要是娱乐,但人们喜欢体验。

卢浮宫,作为世界五大博物馆之首,藏着著名的蒙娜丽莎。参观者站在十米开外,透过厚重玻璃罩和拥挤的人头看到了那幅半米多高的画作,对于有些来者而言,能见到女神就已经是满足了。但到了作为生活空间的故宫里,一般爱好者似乎就是想要体验。

宫墙上投影出的唐寅的诗句

也因此,这次灯会中我唯一喜欢的一处景观是畅音阁,这是必须要去现场,才会喜欢它。畅音阁原本是清宫内廷的演戏楼。在过去,看戏是皇宫的主要娱乐,到了节日或庆典,都会奏戏。

而昨晚,在夜色里,踩着城墙走过去的我也远远听到京剧声。慢慢走近,看到光束打在畅音阁上,周围的屋檐是暗的,只有中间那处舞台和“壶天宣豫”的牌匾亮着。一个美猴王扮相的京剧演员在舞台上耍招式。这座戏楼在它被使用的那刻复活了。灯笼在头上飘着,月亮在远处挂着,冷风,戏楼,唱戏的人,还有怀揣心事的自己,似乎当所有这些汇聚在一起,才让人感到,我是真正体会了这里,我是栖居于这个空间之中。

对生活空间,最好的尊重就是使它成为它日常本来的样子。在故宫,最受参观者喜欢的展览之一可能就是原状陈设。把文物按照使用者当初使用的样子还原出来。一个放在四方玻璃罩里被单独保护起来的瓷瓶,和一个放在多宝阁上的瓷瓶——可能旁边还陈设着桌椅,桌上还摆着盆景,午后的阳光还透过窗子斜射在地面——是完全不同的,它的价值在与环境的互文中体现。

故宫博物院院长单霁翔曾对媒体介绍,乾隆皇帝每早会在东暖阁向太后请安,经过原状陈设,今天的东暖阁与过去相比,只不过少了一个老太太。试想想,整个人,站在东暖阁的殿前,眼观的,耳闻的,沉浸在环境里,或许对历史有更深的感触。

畅音阁里上演的京剧

可以说,比起灯会的内容,它的内容确实需要在体验与审美上提升,我喜欢的是这种与古物和文化接触的形式。尤其是这种体验,在现代显得更为重要。

博物馆原本是一个视觉媒介压倒其他的地方。大英博物馆将自己建成了希腊神庙的样子,希望塑造自己的威严。它花了大概一百多年的时间,教会人们如何对待展品,“别说话,别摸,看”。人们通过流连在此,拓展认知,获取知识。但是随着复制品的无限延伸与网络的发达,如果只是看,也许一个高清大图比远观陈列的物件能教会我更多。

早先,道格拉斯·克林普在他的那本《论博物馆的废墟》中表述,“随着无限可复制的摄影术进入博物馆,博物馆对于知识的自居也随之瓦解。”当时,博物馆面对的还只是摄影术,而现在,则是动态视频,虚拟现实,增强现实。

在这种背景下,可能用身体认识世界,获取知识就显得更重要。视觉、听觉、触觉、我在这个空间里的连续行动,我与展品的关系,甚至于我与活动主办方的关系,都将融合为一种体验,影响到我的认知与思考。你单就想一下,当你扒开挤着的摄影爱好者走向灯会入口后,当你因为与灯会同时进行的外事活动被从展厅里“请”出来后,当你看到各大媒体乃至外国媒体在你身边采访直播后,你是否会对这次的故宫灯会有什么不同的理解。

灯火与节日

用身体感受文化是重要的。在某些时刻,这些感受的效果会翻倍,比如节日。

从美学的角度上来看,节日最基本的作用就是把你从枯燥的日常生活中打捞出来。单只是凌晨守在电脑跟前抢故宫灯会门票,或是在网上吐槽元宵节趣事就已经能让你产生一种激动的感觉了,更不用说,其他的仪式。《唐璜》曾对我们的生命状态做过生动的描述:“我们活一阵,死去,恋爱和纳税,风转向时,我们也跟着转帆蓬,我们由国王治理,由牧师教导,由庸医诊治,然后就一命告终”。在这样锋利的单调里,节日的出现似乎会升华和凸显人的存在,它是生活的节点,是美好期待,是过往告别。

仰拍-今晚使用最多的拍照姿势,因而逛完展的每个人都腰疼

昨晚,出了故宫宫门,你能看到景山公园和白塔寺也亮着灯,甚至能听见里面唱戏听曲的声音,街上全是拥挤的人流。在古代,这一天也同样热闹,旧时宵禁解禁,原本无法自由出游的女子也上街游玩,不论男女老幼,身份学识,都放松约束,像是西方的“狂欢节”,甚至于皇帝唐中宗还曾和皇后一起出宫观赏花灯。似乎在元宵节这天就应该玩乐,就应该仰头看灯笼,就应该跳跃,大笑,奔涌。

事实上,元宵节的灯笼与灯火一直在中国传统中有着深厚的文化内涵。与元宵节有关的诗句里许多提到灯火,最熟悉的,还有辛弃疾的,“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”。也许是因为火光给人类带来了智慧和文明的原因,灯火是神圣的。周朝的《仪礼·觐礼》提到过:“祭天燔柴”,而《大乘本生心地观经》中也曾说“法宝犹如一切明灯”。直到现在,在中国乡村的丧俗里也依旧保留着,夜里为先人们点天灯的习俗,一展由八根蜡烛组成的纸灯立在村口,孝子们立在街边迎接先人。有说法便认为,元宵节的观灯活动一开始也与祭祀神灵有关。

但要真正感受这些文化意味,并不靠从书上读来,也不靠谁来给你讲,而是自己去灯会里面逛,在人群中间挤,逐渐用身体来模糊体会的。在这种朦朦胧胧的灯火中,你似乎像是处在,《大明宫词》中周迅扮演的小太平与心上人相遇的那天,又像是《红楼梦》,甄府英莲走丢的那天。同样的灯火通明,大梦的开始。只有在里面,你才知道。

《大明宫词》剧照

因而我也一直相信,最好的一种文化传承和审美教育,是诉诸于身体体验的。保留传统文化最好是能将它还原在生活中,并能成为日常的一部分。

这次的新年展览,故宫按照旧时文献的描述,复原了清朝当时迎接新年的天灯与万寿灯。这两个灯立在乾清宫的门口,天灯是挂起来的,而万寿灯则是立起来,都有10米之高。在古代,两对灯要在腊月二十四安设完毕,是皇宫的重要仪式,万寿灯上升起灯联,每天更换。现如今,在北京的天空下,仰望这两座灯,历史变迁是可感的。

《女医明妃传》剧照

这次的故宫灯会算作是一种形式上的尝试,它试图在故宫这个生活空间里,一定程度上还原古代生活,它选择了节日的文化节点,邀请人们身体力行地进入其中。但其中有太多表演和张扬的成分,如果在某天,这种古意的生活能够日常化地在人们的生命里展开,这可能才算是真正让文化活起来。说到这里,或许又要提及邻国日本,受中国传统文化的一定影响,灯笼也在日本有许多寓意。在孩子出生的这天,父母们会邀请工匠制作新的灯笼,用毛笔把孩子的名字写在上面,表达祝福,一笔一画,这是一种主动的,自然的行为。文化的意义蕴含在整个动作之中。

写到这里,就说完了,这可能要让想看图片或吐槽的人感到失望,到底去现场看和在微博上看有啥具体不同,我也说得含含糊糊。不过,有一点,我是可以负责任地告诉你,最大的不同,在微博上看不冷。

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